文字是文化發展不可或缺的元素，第九第十世紀，日本有了蛻變自漢字的假名文字，加上遣唐使交通的結束，遂帶給日本一個由唐風文化轉型為國風文化的契機；國風文化表現於文學上的， 是和歌、物語，表現於藝術上的，是大和繪，而大和繪的具體形式，則是繪卷，本文先概述繪卷這饒有趣味的繪畫藝術，進而介紹製作於十三世紀末的蒙古襲來繪詞。

日本繪卷簡介

繪卷是文字圖畫並重、緃短横長的長幅畫卷，這樣子的手卷，並非日本獨創，而是自六世紀以來，隨著佛教和中國文化的東漸而傳入日本的。這些來自中國的畫卷， 主題自然是佛教故事或中國的人物、山水、建築、鳥獸等；日本本身繪卷的發軔，相信是由臨摹這些中國畫卷開始，日本現存最早八世紀的繪卷繪因果經，內容上圖下文，就是這類摹本的一種。

也許由於日本人偏愛圖文並茂這概念吧，九世紀時初創的和歌、物語，從起首便給配上圖畫，皇室貴族居所的屏風和障子拉門上，既有和歌也有畫，物語鼻祖的竹取物語、宇津保物語等， 很快亦有繪卷本相襯。這些屏風畫和物語繪的主題，再不是大陸的異國風物，而是道地的日本情趣，人物是日本的，風景是平安京（現京都）一帶的， 小山、櫻花、楓葉、檜木皮蓋頂的屋子、表情多樣化的臉孔、富動感的畫面，色彩或濃或淡，這是大和繪畫風，作為大和繪典型的繪卷，於焉產生。

九世紀至十一世紀的早期的繪卷雖已失傳，但我們仍可在文獻記載中窺見它們的名目，其中更有描畫中國事物的，十一世紀初的源氏物語第十七帖繪合有這一段：「遂令人開啟二條院府邸的書櫥···， 其中，長恨歌、王昭君等畫卷雖亦哀艷感人，不過總嫌其不吉利，所以這次避免呈獻，特為除下。」^（註一）

十二至十四世紀初，是繪卷的黃金時代，現存的所謂四大繪卷的源氏物語繪卷、伴大納言繪詞、信貴山緣起和鳥獸戲畫，皆為十二世紀的傑構。進入十三世紀，繪卷內容更豐富，有關於佛教的華嚴緣起和一遍上人繪傳，有神道的北野天神緣起， 有取材自軍記物語的平治物語繪卷，有文學的紫式部日記繪卷等，以上九套現全屬國寶。這些黃金時代的繪卷，流傳至今者亦不少，其中如吉備大臣入唐繪卷、華嚴緣起、東征傳繪卷、玄奘三藏繪和蒙古襲來繪詞，主題均與中國有關。

十四世紀中葉以後，宋元的水墨畫風隨著禪宗在日本的興盛而流行於日本畫壇，大和繪風的繪卷已無復往日光輝，十六世紀後，更乏善足陳。

説繪卷是饒有趣味的藝術，原因有三。第一是它的敘事性，欣賞繪卷如在讀歷史或看小説。其次是人物性，繪卷既是敘事，自不能沒有人物，貴族、武士、僧侶、鬼魅、平民、男女老少，都包羅在畫卷中，這是活的眾生相，而非沉默的肖像， 筆者是藝術門外漢，但總覺得整體而言，日本繪畫較中國繪畫重視人的地位。繪卷的趣味性更明顯的一點，是人物的漫畫形象，這是指畫中那些次要的人物而言，如在十二世紀的吉備大臣入唐繪卷裏，來到中國的吉備真備在樹下與人對奕， 一旁觀者蹲在地上看棋局，伸長脖子作着迷狀，嚴肅畫面中的小幽默，一看便令人發笑，這大概也是日本漫畫源頭的一端吧。

註釋

（註一）　『源氏物語』　林文月譯　第二冊　頁九八。

【一】