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【三】

鑑真大和上

若論百折不撓的精神，唐代揚州大明寺高僧鑑真應算是典範。他以異國失明之身，於七五四年在首都平城京（現奈良市）東大寺為聖武上皇、光明皇后和孝謙天皇等授戒，後於七五八年獲賜大和上稱號；如斯殊榮得來不易， 因為他是不惜干犯當時嚴禁出國的法令，亦無懼於暴風怒濤，前後十年經歷五次徒勞的渡日嚐試後，才能於七五三年登陸九州的薩摩國，踏進日本國門，是時他已是位高齡六十六的瞽僧了。鑑真的決心和日本的誠意，結果成就了這段異域佛緣。

七五九年，日皇室以平城京的新田部親王舊宅賜予鑑真，就在此地，他創建作為戒律學問所的唐招提寺，招提二字是梵文，意指四海為家的僧人，唐招提寺大概是向四方僧眾大開方便之門的大唐國寺院吧。

七六三年，鑑真七十六歳，弟子忍基在睡夢中見到寺裏講堂棟梁折斷，知非吉兆，於是合眾弟子之力為其師造一坐像，未幾而鑑真圓寂。今天藉這坐像使鑑真大和上的尊容長存人間，他雙目不啟， 而口部似微帶笑容，是上佳的肖像造工，現每年六月六日大和上開山忌的前後三天，大和上像便公開讓有緣者觀仰。

高八十厘米彩色的鑑真像，既非木造，亦非泥塑，而是採用盛行於八世紀奈良時代的脫活乾漆造像法塑造的。此法在中國名為夾紵，紵是麻質的粗布，原理主要是利用麻布的張力與漆的黏性和堅性， 塑造空心質輕而具柔軟感的像容，夾紵造像法約始於六朝，傳入日本後，稱為脫活乾漆法。

鑑真像的製法，是先備一土木混合的初型，以漆液把麻布數層貼在上面，漆布乾固後，割開鄀分，取出木芯和泥土，重新放進木條數根緃横作像內支架，再縫上切口，在漆布像上堆髹木屎漆，塑造細部， 然後在全像上再塗漆，並修飾加彩，像底藏入經文數卷，嵌上木底板，完成工序。想起童年時上美術課所造的紙蘋果，其技法與夾紵造像法大概是同一道理吧。

鑑真坐像是他仍在世時所塑造的，其姿容與他本人應無大出入，睹其像如見其人。二十世紀六十年代時，唐招提寺的森本孝順長老曾發宏願，亟盼能使大和上像重履故國塵土；有志者事竟成， 在中國大陸與日本的合作下，一九八〇年四五月間，大和上像西渡，在故鄉揚州和北京作巡迴展，有緣參觀者達五六十萬，成為一時佳話。鑑真去國一千二百餘年，結果能重會大唐子孫於中土。

【三】